Từ xưa tới mãng cầuy, những quốc gia luôn luôn dò nhữngh thể hiện quyền lực tối cao tài chính, chính trị, văn hóa truyền thống, tư tưởng, quân sự…  trong thời đại của nó. Một trong mỗi nhữngh quan liêu trọng nhất là xây dựng những công trình xây dựng bẫyn vẽ xây dựng mang đặc điểm hình tượng.

Khi đó, con kiến ​​trúc rất có thể gánh vác trác rưởih nhiệm để thêm phần thay mặt cho lý tưởng phát minh, tham vọng của quốc gia. Kiến trúc sư bậc thầy Mies van der Rohe (1886 – 1969) kể từng nói: “Kiến trúc là ý chí của 1 thời đại được truyền tải vào không khí”.  Điều này rất có thể được nhìn thấy trong số công trình xây dựng dễ tiếp cận, mang ý nghĩa hình tượng như cung điện, công trình xây dựng tôn giáo, nhà quốc hội, thư viện quốc gia, mồi nhửo tồn, tháp cao tầng… Khi nhắc tới La Mã crúcng ta sẽ nghĩ tới tức thì đấu trường Coliseum; hoặc khi nhắc tới Paris thì hình ảnh tháp Eiffel sẽ tức thì xuất hiện. Giới tinh hoa luôn luôn dò kiếm những hình thức hình tượng để thay mặt cho quốc gia. Còn quần crúcng thì phấn đấu để phướt giá và bạn dạng sắc của xã hội mình được xác định (theo Francis Fukuyama). Nói nhữngh khác, mồi nhửn vẽ xây dựng thêm phần quan chi phí trọng trong quy trình xây dựng bạn dạng sắc quốc gia, dân tộc.

Nhiều người trong chụng ta cảm thấy khó hiểu khi non sông Qatar có diện tích S và dân sinh nhỏ như một tỉnh thành của VN lại sẵn sàng quăng quật ra số chi phí khổng lồ để xây dựng những dự án công trình mồi nhửn vẽ xây dựng đương đại tuyệt hảo, cũng như chi hàng ngàn tỷ USD để tổ chức World cup 2022, trong lúc đó đa số là xây dựng sân vận động và xong cơ sở hạ tầng. Họ trọn vẹn có lý khi làm như vậy ở tầm nhìn thiết kế quốc gia.  

Xem thêm: nhà vườn 2 tầng

Mỗi quốc gia, dân tộc luôn luôn nên đương đầu với yếu tố trả cảnh và biến cố xã hội ở thời điểm hiện tại trong không khí tương tác với những xã hội khác nên nó nên lựa lựa lựa nhữngh xác định “căn cước” của xã hội mình như vậy nà để tồn tại và phân cải nhữngh và phát triển. Chẳng hạn, vào vào cuối thế kỷ 17 – thời điểm đầu thế kỷ 18, Piotr Đại đế nhận ra sự tụt hậu của Nga so với những nước phương Tây, ông đã đưa ra chủ trương học hỏi và chia sẻ và liên kết với phương Tây. Thành phố Sankt Peterburg được xây dựng kể từ đầm lầy để trở thành một “cánh cổng của châu Âu”. Piotr mời những bẫyn vẽ xây dựng sư tốt nhất của châu Âu tới Sankt Peterburg để tạo ra những dự án công trình hình tượng mới của một nước Nga thuộc về châu Âu. Ngày mãng cầuy, khi cảm thấy không thể hòa hợp được với phương Tây, giới tinh hoa Nga đang xác định nước mình là một trong những mỗi quốc gia Á-Âu (còn bạn dạng thân những dân tộc trong nước Nga đã được hòa trộn những dòng tiết Á- Âu kể từ lâu rồi), và nghệ thuật và thướt mỹ- bẫyn vẽ xây dựng Nga đang kể từng bước thay đổi theo kim chỉ mãng cầun giao thoa văn hóa truyền thống Á-Âu.  

Kiến tạo kể từ trên xuống: Ý chí chính trị

Trong tiến trình vạc triển phong cách thiết kế của mỗi quốc gia, có những thời điểm bạn dạng lề, bắt buộc nền phong cách thiết kế ấy cần xây đắp những “mẩu chuyện” mới, còn nếu không muốn rơi vào tình trạng sáo mòn, suy kiệt. Khi một guồng máy đang thao tác làm việc theo quán tính của nó, thì sự bẻ lái phụ thuộc rất rộng to lớn kể từ ý chí chính trị của nhân vật, giai cấp lãnh đạo.
Năm 1852-1870, Napoleon III giao trọng trác rếnh cho Georges Eugene Haussmann tiến hành cuộc đại cải tạo Paris kể từ một TP hậu – trung cổ trở thành một hình mẫu đô thị chi phí – văn minh, với những đại lộ, khu dã ngoại công viên to lớn, quản quan ngạig trường thoáng đãng, hạ tầng chuyên môn hiện đại, tạo chi phí đề cho sự xuất hiện những siêu phướt phong cách thiết kế mới sau đó không lâu như tháp Eiffel. Dự án vấp nên làn sóng phản đối kể từ phía người dân lẫn những nhóm lợi ích. Nhưng Haussmann, với sự cỗ vũ tuyệt đối kể từ trảg đế cũng tựa giống như các phong cách thiết kế sư cộng sự, đã khốc liệt phá diệt 20.000 mái ấm để xây mới cấp rất nhiều lần số đó, cũng như không ngừng mở rộng thêm tám quận và làm những con lối rộng 30m (lúc đó lối rộng 13m đã là được xem như là to). Thành công của Đại dự án công trình xây dựng Haussmann cho thấy sự quyết đoán của lãnh tụ (Napoleon III) rất quan chi phí trọng khi xây cất những tự sự mới.

Ở Liên Xô, sau thời điểm đã loại quăng quật những phe đối lập chính trị và nắm chắc quyền lực tối cao tối cao, Stalin đã lãnh đạo thiết kế một nền thướt mỹ và nghệ thuật khác với người chi phí nhiệm. Những nghệ sĩ tiên phong lúc trước như Malevich, Eisenstein, Melnikov bị phê phán là theo chủ nghĩa hình thức và cho “ra rìa”. Thay vào đó, Stalin cỗ vũ những nghệ sĩ khác có mỹ học tương thích với quan chi phí điểm chính trị của ông như Deyneka, Aleksandrov, Iofan. Nghệ thuật Liên Xô (đặc thù mồi nhửn vẽ xây dựng) thời kỳ Stalin là 1 trong mỗi ví dụ tuyệt vời để chứng tỏ vai trò chính trị quan chi phí trọng thế nà trong việc tự sự nền thướt mỹ và nghệ thuật quốc gia. Bằng quyền lực tối cao của tớ, Stalin đã tạo ra một phong thái mồi nhửn vẽ xây dựng khuynh loát toàn liên bang và lan tỏa ra những nước thuộc khối XHCN, cả ở Đông Âu lẫn châu Á. Nó hướng cho tới tính đăng đối, chiết trung, hòa trộn mồi nhửn vẽ xây dựng truyền thống lâu đời với art-deco; phối tích hợp mồi nhửn vẽ xây dựng với điêu xung khắc, hội họa. Chi tiết trang trí dễ nhận thấy của nó là nhữngh dùng thức cột, phù điêu với hình ảnh huy hiệu, ngôi sao sáng, băng đô, hoa, vũ khí, hình người. Dù có chủ ý tin rằng mồi nhửn vẽ xây dựng Stalin không sáng tạo, tiến cỗ như thời Lenin, nhưng không thể phủ nhận nó có đậm màu ngầu và cá tính mạnh, sang trọng, dễ tiếp nhận so với nhân dân làm việc.

Sự kiện Khrusbao phủv “xét lại” Stalin khiến cho Bắc Kinh không hài lòng, coi đó như một sự “phản cỗi”. Mao Trốch Đông, một người rất ngưỡng mộ Stalin, cảm thấy rất cần được tự lựa con lối riêng của Trung Quốc để tiến lên chủ nghĩa cộng sản, bằng phương pháp tiến hành Đại nhảy vọt. Năm 1958, lãnh tụ Trung Quốc yêu cầu xây dựng “thập đại mồi nhửn vẽ xây dựng” ở Bắc Kinh, gồm một0 công trình xây dựng to lớn như Đại lễ lối Nhân dân, Bảo tàng Quốc gia, Cung văn hóa truyền thống Dân tộc, Nhà ga Bắc Kinh… trở thành hình tượng của giang sơn Trung Quốc thời đại mới. Tuy cuộc Đại nhảy vọt trong tài chính thất bại, nhưng những công trình xây dựng mồi nhửn vẽ xây dựng “thay mặt” cho này lại thành công. Đại lễ lối Nhân dân ngày mãng cầuy vẫn là hình tượng cho khát vọng và mức độ khỏe của Trung Quốc. “Thập đại mồi nhửn vẽ xây dựng” trọn vẹn có thể coi như phiên phiên mồi nhửn mồi nhửn vẽ xây dựng Stalin ở Trung Quốc, được thể hiện ở tính chiết trung lưu giữa hình thức truyền thống lịch sử với văn minh, sự xem xét tới những ví dụ trang trí theo kiểu art- deco, quy mô, tầm vóc to lớn.

Ở VN, sau thắng lợi Điện Biên Phủ, chụng ta vẫn dùng nhiều công trình xây dựng thời Pháp thuộc làm trụ sở những ban ngành liêu hành chính quan liêu trọng như Phủ Chủ tịch (Dinh Toàn quyền cũ), Trụ sở Bộ Ngoại giao (Sở Tài chính Đông Dương cũ). Có thể coi đó là hiện tượng “sở hữu hình tượng”, một việc làm bất đắc dĩ (vì còn nghèo) và nhân văn (tôn trọng tác phướt thướt mỹ của cơ chế cũ). Phải tới đầu những năm 1960, nước VN Dân chủ Cộng hòa mới có ĐK thiết kế những hình tượng phong cách xây dựng của riêng mình trên cơ sở xem thêm những nước XHCN đồng chí và tận dụng một trong những mỗi tiến cỗ kể từ thời kỳ trước. Đó là những công trình xây dựng: Trường Đảng Nguyễn Ái Quốc (1960), Tổng cục Thống kê (1960), Bảo tàng Việt Bắc (1963), Hội trường Ba Đình (1962)… Chụng đó là những hình tượng trước tiên của nước VN mới: Độc lập – Tự do – Hạnh phục.

Kiến tạo kể từ dưới lên: Tự sự xã hội

Tự sự xã hội là phương thức một xã hội bày tỏ mình theo chiều kích không khí và thời hạn, trong sự tổng hợp những vấn đề lịch sử hào hùng, chính trị, văn hóa truyền thống, loài người… nhằm mục tiêu giải đáp những thắc mắc về việc tồn tại, vận hành, tạo hình, triển vọng, ước mơ của xã hội.
Về mặt thực ra (quy chất), xã hội sinh sinh sống ở một khu vực địa lý, khí hậu đặc thù, di truyền những mã văn hóa truyền thống- nhân học trải qua nhiều thế hệ như một tương tác lựa lọc ngẫu nhiên. Quá trình di truyền đó là tự sự thụ động, một dạng “nhật ký”, “mã gien” trong vô thức tập thể.
Về mặt thi công, xã hội luôn luôn cần đương đầu với yếu tố trả cảnh và biến cố xã hội ở thời điểm hiện tại trong không khí tương tác với những xã hội khác nên nó cần lựa lựa lựa nhữngh xác định “căn cước” của xã hội mình như vậy nè để phạt triển vững chắc và vững chắc, không xẩy ra thoái hóa, tự bỏ. Việc xác định, “trình làng” bạn dạng thân là tự sự chủ động. Khi đã xác định được mình, xã hội và những thành viên của nó sẽ có được thêm sự tự tin để bẫyo vệ, sáng tạo nền thướt mỹ và nghệ thuật mới. Cũng như họa sỹ Nguyễn Sáng, sau thời điểm cùng nhân dân trải qua cuộc kháng chiến chống Pháp chín năm đã tự nhận ra sự thay đổi trong thướt mỹ và nghệ thuật của tôi bằng câu nói: “Cách mạng đã sinh ra tôi lần thứ hai”.

Cung Thiếu nhi Hà Nội Thủ Đô

Khi một quốc gia đánh giá được nội dung tự sự xã hội một nhữngh thuyết phục, những nghệ sĩ sẽ có được được “tâm thế chính trị” để tự tin sáng tạo. Sau Cách mạng Tháng Mười Nga, ngoại trừ những người lựa lựa di cư sang quốc tế, giới văn nghệ Nga phấn chấn, cùng nhau hướng cho tới tương lai tốt xinh cho non sông đang bị trì trệ vị khối hệ thống quan liêu liêu và chiến tranh. Phong tthướt trao Kiến tạo (constructivism) xuất hiện trong yếu tố trả cảnh đó.

Các họa sỹ, phong cách xây dựng sư, nhà thơ tiến bước cùng nhân dân làm việc, hừng hực khí thế xây dựng một nền thướt mỹ mới, đoạn tuyệt với chủ nghĩa kinh viện thời kỳ đế chế. Trong suốt những năm 1920, những nghệ sĩ theo chủ nghĩa Kiến tạo đã thay đổi trọn vẹn quan chi phí niệm về phong cách xây dựng, thiết kế đồ họa, phim ảnh. Họ cổ vũ áp dụng những tiến cỗ khoa học chuyên môn mới trong thướt mỹ, dùng những bố cục trừu tượng, gắn thướt mỹ với thời đại, phục vụ những yêu cầu mới của xã hội qua việc dùng thép, bê tông hay thiết kế những khu nhà tập thể đa tác dụng… Điều đó cũng phù tương thích với quan chi phí điểm của Lenin khi chuyển đổi kinh tế tài chính Nga kể từ một nước nông nghiệp sang công nghiệp. Chụng ta trọn vẹn có thể tưởng tượng trong con mắt những nghệ sĩ Nga lúc đó, việc xây dựng chính quyền Xô viết là 1 trong mỗi dự án dự án công trình thướt mỹ quy mô to lớn.

Sau Thế chiến II, khi Liên Xô dẫn dắt khối xã hội chủ nghĩa, dù giới văn nghệ chịu cảnh kiểm duyệt gắt gao, nhưng những nghệ sĩ vẫn trọn vẹn có thể phân phát hành những tác phướt đỉnh cao, khác với niềm tin thiếu căn cứ ở một số trong mỗi điểm hiện mãng cầuy rằng chỉ có “tự do” mới tạo ra siêu phướt!? Ở trường hợp Liên Xô, crúcng ta trọn vẹn có thể lý giải rằng, nền tảng văn hóa truyền thống dân tộc, vị thế quốc gia, tâm thế chính trị của nghệ sĩ mới là những yếu tố quan lại trọng để tạo ra những tác phướt đỉnh cao. Khi Liên Xô dẫn dắt một nửa trái đất, thì tâm thế chính trị và trác rếnh nhiệm của những nghệ sĩ khác trả toàn so với khi họ là công dân của những quốc gia tan đàn xẻ nghé, thiếu chủ thuyết xã hội. Dù giới văn nghệ những nước hậu Xô viết có vẻ được hưởng bầu không khí tự do hơn, nhưng tới mãng cầuy sau tầm 30 năm phân ly độc lập, vẫn chưa thấy xuất hiện những siêu phướt to lớn như thời Liên Xô. Rõ soátng, mức độ khỏe tự sự xã hội có tài năng kích thích tiềm năng sáng tạo của người nghệ sĩ.

Ở chiều ngược lại, chính những thành công đột phá trong thướt mỹ đã tạo thiện cảm của giới trí thức, văn nghệ quốc tế so với quốc gia xã hội chủ nghĩa non trẻ. Các mồi nhửn vẽ xây dựng sư hàng đầu toàn thị trường quốc tế những năm 1920-1930 như Le Corbusier, Frank Lloyd Wright đều ngưỡng mộ và cỗ vũ những dự án công trình mồi nhửn vẽ xây dựng Kiến tạo, ngoài ra cả Hiện thực xã hội chủ nghĩa nữa. F.L. Wright viết trong tự truyện của tớ rằng: “Choáng ngợp vì mức độ sinh sống, sự uy lực, chủ nghĩa nhân vật và độ phong phụ trong mô tả, ngưỡng mộ tính cá thể đầy màu sắc, chưa khi này biết tới kín của niềm hạnh phục như vậy. Nước Nga trọn vẹn có thể mang lại cho đám đông cãi cọ của những loại người già nua đầu óc sặc mùi chi phí và chiến tranh của toàn thị trường quốc tế phương Tây phần tâm hồn đã biết thành vùi lấp, và tôi hy vọng, kịp lúc xuất hiện để ngăn ngăn sự tự tận diệt vong mà những quốc gia đang cùng nhau lao cho tới”.

Ở VN thời bao cấp, ở bên cạnh ý chí chính trị của những người lãnh đạo, sự giúp mức độ của những nước XHCN, thì sự đồng tâm hiệp lực của xã hội và giới phong cách thiết kế sư đã tạo ra một thời kỳ phong cách thiết kế VN có căn tính rõ thướt trang. Dù dồn hết mối cung cấp lực để chi viện cho mặt trận miền Nam, sau đó là khủng hoảng kinh tế tài chính vị cơ chế quản quan ngại lý và vận hành quan chi phí liêu, bao cấp, người VN vẫn rất có thể xây dựng được những dự án công trình có thướt mỹ và làm xinh mới mẻ, tiến cỗ, nhân văn, phục vụ quần chụng nhân dân làm việc.

Có cần lý tưởng phát minh cho những đô thị?

Các đô thị việt nam hiện mãng cầuy đang ở thời điểm phân trở nên tân tiến rất nhanh hao, nhưng chưa xuất hiện những tự sự mới thụ vị, mạnh mẽ và uy lực. Điều đó dẫn tới tình trạng quốc gia cứ cần “xua đuổi theo” những dự án dự án công trình bất động sản của những công ty to lớn to lớn to lớn để điều chỉnh quy hoạch. Trong khung cảnh có phần “lủng củng” đó, chụng ta cần nhấn mạnh và xác định vai trò lãnh đạo, thi công ở trong quốc gia trong quy hoạch, thiết kế đô thị, phong cách xây dựng, nhất là khi những công ty to lớn to lớn cá nhân đang cho thấy họ chỉ nghĩ tới quyền hạn mà ít có trác rếnh nhiệm so với xã hội.

Crúcng ta hiện đang có rất nhiều những công trình xây dựng to lớn được đầu tư vì quốc gia và cá nhân nhưng không đưa ra được “đầu bài xích” mang đặc điểm tự sự xã hội, vậy nên kết quả của nó là những công trình xây dựng mồi nhửn vẽ xây dựng “giông giống” ở nhiều “TP đại tthướt tra” khác trên toàn thế giới. Có lẽ, tức thì lúc này crúcng ta cần lựa lựa và xây dựng một tự sự xã hội mới mẻ, có kỹ năng khơi gợi sáng tạo để lan tỏa vào những dự án công trình xây dựng, những cuộc thi tuyển mồi nhửn vẽ xây dựng?

Lphát minh – một khái niệm rất có thể khiến cho nhiều người VN “mẫn cảm” và “đề chống”, nhưng lại đó là thứ quan chi phí trọng còn thiếu trong quy hoạch, thiết kế, xây dựng, quản lí lý và vận hành những đô thị to lớn VN hiện mãng cầuy.

Những TP – ý nói những TP vĩ đại – được xây bằng gì? Crúcng được xây bằng lphát minh.

Lphát minh của La Mã sẽ tạo ra đô thị La Mã, và “mọi con lối đều dẫn tới thành Roma”. Sau khi La Mã bị phá bỏ, Constantinopol (La Mã thứ hai) thất thủ, những Sa trảg Nga muốn Moskva trở thành La Mã thứ ba và sẽ không còn tồn tại La Mã thứ tư nữa. Từ vào đầu thế kỷ 19, người ta gọi Paris là “kinh đô ánh nắng mặt trời” để xác minh nó là trung tâm văn hóa truyền thống, trí thức của trái đất.

Vậy lý tưởng phát minh của Thành Phố Hà Nội, Thành phố sài gòn, Huế, ĐN, Hải Phòng Đất Cảng, Cần Thơ… là gì? Chỉ khi vấn đáp được thắc mắc đó, người ta mới tin tưởng vào hành vi của tớ. Không có lý tưởng phát minh, mọi hành vi sẽ chìm đắm trong tầm ludấu qudấu tranh cãi bất định.  

Kiến trúc VN trong một Khu vực Đông Nam Á năng động và chủ động

Với vị trí địa lý thuộc ở vùng biên phía Nam của văn hóa truyền thống Trung Quốc, lại kể từng là thuộc địa một ngàn năm, nước Đại Việt xưa đã xây dựng nền văn nghệ của tôi theo hướng Hoa tâm luận (nhiều lúc còn tự nhận mình là Hán nhân!). Triết học, văn chương đều lấy Trung Quốc làm chudấu chỉnh mực, làng nghề kỹ nghệ đa số được khởi phạt sau thời điểm có người đi sứ kể từ phương Bắc về. Người VN xưa nhận mình là người phương Nam, do lấy Trung Quốc ở phương Bắc để đối chiếu.
Đến thời Pháp thuộc, VN thuộc trong xứ Đông Dương thuộc Pháp. Với nhữngh xác định địa lý như vậy, tư tưởng “dĩ Âu vi trung” (eurocentrism) trong phong cách thiết kế nói riêng và văn hóa truyền thống VN chung quy lại nảy nở và kéo dãn dài dẻo dẳng tới ngày thời điểm hôm mãng cầuy. Trong khi, phong cách thiết kế Champa trở thành một phần quan chi phí trọng của phong cách thiết kế VN. Những phân tích về phong cách thiết kế Champa chính thức xuất hiện kể từ thời Pháp thuộc. Do thay đổi nhận thức về phong cách thiết kế nước mình, vua Khải Định đã cho phối hợp nhiều mô-típ phong cách thiết kế Champa vào trong công trình xây dựng lăng của ông. Ngày mãng cầuy, trong hầu hết những diễn ngôn chính trị, phong cách thiết kế Champa đang trở thành di sản phong cách thiết kế VN.
Hiện mãng cầuy, VN xác định mình là một trong những mỗi quốc gia Khu vực Đông Nam Á. Điều này sẽ mở ra một chương mới trong việc xây dựng văn học thướt mỹ VN. Khu vực Đông Nam Á tâm luận (Aseancentrism) là thời cơ cho những nghệ sĩ VN cũng như của toàn cỗ những quốc gia khác trong khu vực, cũng chính vì nó là một trong những mỗi vùng đất phì nhiêu đang chờ canh tác.

Tuy có khác lạ, nhưng những quốc gia Khu vực Đông Nam Á vẫn còn đó nhiều cơ sở chung để cùng nhau thiết kế căn cước, rất có thể nói cho tới: địa lý (sông, biển), khí hậu (nhiệt đới), nhân khẩu (phiên mồi nhửn địa Khu vực Đông Nam Á và hậu duệ di cư kể từ Nam Trung Hoa), xã hội (hậu thuộc địa), nền tảng tư tưởng (phối hợp Ấn Độ, Trung Quốc, phương Tây), kinh tế tài chính (đang tăng trưởng mạnh), văn hóa truyền thống (đa dạng và phong phụ).

Trong thời hạn qua, Hội Kiến trúc sư VN đã có nhiều sinh hoạt tăng cường liên kết với những nước ASEAN như hỗ trợ những phong cách xây dựng sư trong nước được công nhận là phong cách xây dựng sư ASEAN, đạt chứng chỉ hành nghề phong cách xây dựng ASEAN, mời những phong cách xây dựng sư ASEAN tham gia đào tạo vạc triển nghề nghiệp và công việc liên tục (CPD)…

Cũng giống như ở VN, Xu thế phong cách thiết kế xanh – vững chắc, phong cách thiết kế phê bình địa phương, sự dò kiếm bạn dạng sắc trong thời đại toàn thế giới hóa, đang thôi trúcc những phong cách thiết kế sư ở những quốc gia Khu vực Đông Nam Á. Sự đồng điệu lưu giữa phong cách thiết kế VN với những nước ASEAN ngày càng thể hiện rõ hơn. Điều đó chứng tỏ Khu vực Đông Nam Á tâm luận là 1 trong trong mỗi nhữngh xác định phong cách thiết kế việt nam thích hợp. 

Xem thêm các bài viết:

• https://gauthamjewellers.com/gau/Doc_dao_phong_cach_xay_dung_"nha_khoi_cat_canh"_gauthamj.html
• https://gauthamjewellers.com/gau/Doc_dao_bayn_ve_xay_dung_"nha_khoi_cat_canh"_gauthamj.html
• https://gauthamjewellers.com/gau/Kham_pha_thanh_dia_nghe_thuat_nuoc_Y,_ngam_tuong_khoa_than_dep_tuyet_voi_nhat_moi_thoi_dai_gauthamj.html